战争：通向地狱的门
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zhaizl
“不！决不。我不是上帝，我不会宽恕！”2005年6月，在纪念反法西斯战争胜利60周年的日子里，现居住在英国的大提琴家、奥斯威辛集中营幸存者、德国犹太人阿尼塔在接受记者采访时，当记者问她是否宽恕了曾经施暴于她的人时，她激动地说出了这样的一段话（北京青年报2006年5月9日第51版）。她尽管已经成了79岁的老人，60年和平的光阴，并没有抹平战争在她心灵深处留下愤怒。当我读到这里，我的心里一阵阵紧缩，浑身发冷：战争，究竟给人类带来了什么？
唱“大风起兮云飞扬，安得猛士兮镇四方”的刘邦当上了皇帝之后，路过曲逆县（今河北完县），曾大惊小怪地叹息：“壮哉县！吾行天下，独见洛阳与是耳！”他回头询问随行的御史：“曲逆户口几何？”回答是：“始秦时三万余户，间兵数起，多亡匿，今见五千户。”其他地方的情形就可想而知了。
随手翻开《资治通鉴》之类的史籍，只要一涉及到战争，上面就可能会有一些枯燥的数字：杀几千，斩几万，不一而足。在网上，我搜索到一篇文章对中国历史上战争死亡人数进行了统计：
秦人嗜好战争，他们左手提着人头，右胳膊下夹着俘虏，追杀自己的对手。司马迁记载：秦国攻魏杀8万人，战五国联军杀8万2千人，伐韩杀1万人，击楚杀8万人，攻韩杀6万人，伐楚杀2万人，伐韩，魏杀24万人，攻魏杀4万人，击魏杀10万人，又攻韩杀4万人，前262年击赵白起杀尽42万人，又攻韩杀4万人，又攻赵杀9万人……前207年项羽坑秦降兵20万。
汉武帝在位五十多年（前140-前87年），几度讨伐匈奴，海内虚耗，人口减半，50%的人死亡。
公元156年人口5007万，经过黄巾起义和三国混战，公元208年赤壁大战后的全国人口为140万，公元221年人口下降到90万；损失了98.3%。“马前悬人头，车后载妇女”、“白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百余一，念之断人肠”，公元208年赤壁之战曹操说汉末三国大动荡活下来的人只是原来人口的1%！一直到公元265年，三国人口总计才767万。
有一句俗语：“黄巢杀人八百万——劫数难逃。”黄巢占长安，其部属“杀人满街，巢不能禁”。待到官军反扑长安，一城百姓完全站到了官军的立场上，“巢怒，纵兵屠杀，流血成川，谓之洗城”。
黄巢所过之地，百姓净尽、赤地千里。《旧唐书》记载：黄巢率领全军围陈州近一年，数百(一说三千)巨碓，同时开工，成为供应军粮的人肉作坊，流水作业，日夜不辍。将活生生的大批乡民、俘虏，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨舂，顷刻磨成肉糜，并称之为“捣磨寨”。陈州四周的老百姓被吃光了，就“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒。”
忽必烈屠杀了中国人1800万人，中国北方90%汉族平民惨遭种族灭绝。四川在蒙古帝国屠杀前，估计有1300-2000多万人，屠杀后竟然不满80万人，几乎成了无人区。在蒙古人杀戮和统治下，中国丧失了7000多万人口。蒙古帝国在中国境内的种族灭绝，作为世界记录放在《吉尼斯世界记录大全》1985年版。
元人陶宗仪所著的《南村辍耕录》里说，“天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，……或使坐两缸间，外逼以火。或于铁架上生炙。或缚其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。或盛夹袋中，入巨锅活煮。或男子止断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒万状，不可具言”。人肉曰‘想肉’，食之而使人想也。“淮右之军”即朱元璋之军，这个吃人上瘾的军队，何尝考虑过民意。
从李自成起义到吴三桂灭亡，混战五十四年。明末人口为一亿，到清世祖时全国人口只剩下1400万人了，锐减了80%多，损失人口8000多万。
1644年阴历八月初九张献忠陷成都，张献忠下令屠城三日。三日过了，停止大杀，仍然每日小杀百馀人以树威。欧洲传教士利类斯和安文思二人所著《圣教入川记》记载，张献忠每日杀一二百，为时一年又五个月，累计杀人十万，亦不算多。清军一来，他就逃了。在大军逃离成都前，更是对成都实行残酷的“四光政策”，尽杀蜀人，从老百姓到军队家属（老弱病残）再到他部队中的湖北兵、四川兵，最后连早期跟随他出生入死的秦兵也在剐杀之列，剐杀后制成腌肉以充军粮，单就此点来说，实在独步中国大屠杀史。
每屠杀一地，都详细记录所杀人数，其中记有人头几大堆，人手掌几大堆，人耳朵几大堆。打下麻城后，他把妇女的小脚砍下来堆成山，带着他最心爱的一个小妾去参观。小妾笑着说：“好看好看，只是美中不足，要再有一双秀美的小脚放在顶端，就再好也不过了。”张献忠笑咪咪地说：“你的脚就最秀美。”于是把小妾的脚剁下来放到“山尖”上。张献忠兵败溃退，更是杀妇女腌渍后充军粮。如遇上有孕者，刨腹验其男女。对怀抱中婴幼儿则将其抛掷空中，下以刀尖接之，观其手足飞舞而取乐。稍大一些的儿童或少年，则数百人一群，用柴薪点火围成圈，士兵圈外用矛戟刺杀，看其呼号乱走以助兴致。
满族征服汉族，始终贯彻一个既定方针：屠杀。对蒙古人和朝鲜人却不是这样。努尔哈赤的清军占领辽东地区后，先是担心当地穷人无法生活而造反，把辽东地区的贫民都抓起来杀掉，称“杀穷鬼”。两年后，清军又怕辽东的富人不堪压迫而反抗，又把辽东地区的富人几乎杀光，称为“杀富户”。共杀辽民300多万，辽东地区的汉民基本殆尽。皇太极破锦州，三日搜杀，妇孺不免；掠济南，城中积尸13万。
扬州城破，扬州顿成地狱，死者达80余万。比地狱更难忘是人民引颈受戮的场面。史载：只要遇见一个满族士兵，“南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刀，无一敢逃者。”一个清兵，遇见近五十名青壮男子，清兵横刀一呼：“蛮子来!蛮子来!”这些人皆战战兢兢，无一敢动。这个清兵押着这些人(无捆绑)去杀人场，无一人敢反抗，甚至没一人敢跑。到刑场后，清兵喝令：“跪!”呼啦啦全部跪倒，任其屠杀。
江阴一县，就杀了17万人，全城仅50人幸存。嘉定三屠杀了50多万。1649年占领湖南湘潭后屠城；同年平定大同的反清运动，大同全城军民被屠尽，“附逆抗拒”州县及汾州全城也不分良莠一概屠杀；1650年攻破广州时屠城，“屠戮甚惨，居民几无噍类……累骸烬成阜，行人于二三里外望如积雪”。
太平天国爆发（1851年）前夕中国人口4.3亿，太平天国失败（1863年）后，中国只有2.3亿人，一场农民战争使中国损失了2亿人[4000万人死于战争中]，这是何等的残酷！到1911年全国恢复到3.4亿人。
抗日战争八年，日本帝国主义共屠杀3000多万中国人民。1946-1949年国共两党打了三年，国民党一方死了341万，共产党一方死了150万，三年共有491万人战死。
中国人一贯不精通统计的学问，数字自然有虚假的成分，再加上有的将军是以杀人多少来计算功劳的，自然会有放卫星的人。但是中国关于战争事例的描述，应该有很大真实的成分。
美国人的统计相对为人们所推崇，在一定程度上说是比较准确的。菲特烈在《战争的艺术》中对美国历次战争死亡人数进行了统计：
８年独立战争，美国方面共有4044名陆军、342名海军和49名海军陆战队官兵阵亡，其它原因死亡的人数超过２２万。第二次独立战争，美军阵亡共2260人。塞米诺尔战争共有2000名官兵死亡，美墨战争共1733人阵亡。这些战争与美国内战相比只能是小巫见大巫：北方阵亡36万人，南方阵亡26万人，共６２万人。第二次世界大战则更为惨烈：陆军阵亡234874人，海军阵亡36950人，海军陆战队阵亡19733人，共291557人。死于其它原因的共113842人。总计超过40.5万人。伤65.1万人，6.58万人失踪，被俘11.42万人。但是这些数字与整场战争造成的损失相比，实在不算什么。据不完全统计，仅在欧洲，战争破坏造成的物资损失就达2600亿美元（按1938年价值），军队死亡1690万余人，居民死亡3430万余人，合计死亡5120万余人，仅苏联就达2000万余人。
历史写家在记载这些数字时，大多是不偏不倚，想告诉读者一个真实的历史。而我们读着这些数字，有时欣欣然、有时颤颤然，更多的时候是戚戚然。在这每一个数字背后，是累累的白骨，是沽沽的鲜血……一个个本来鲜活地生活在这个世界上的生命，却不得不骤然逝去。在这些生命的后面，有多少父母苦瞎的眼睛？有多少孤儿寡母流离失所？还有多少人生不如死，进入人间地狱了此残生？！
对于战争时期的人来说，他们似乎已经十分熟悉这种生活——杀与被杀，只是生活中的一道程序。翻开历史书籍，我们能够很容易找到年龄低于16岁的战场上将军们，很多历史学家对之赞叹不已。即使是民族英雄，但他们嗜血的嗜好，让人心中着不是滋味。假若从现代法律的角度来审判他们，他们还是一个被列入孩子范围的人，不应该为自己的行为承担全部责任。让我们闭目暝视，想象一下一个不满16岁孩子杀人时的快感，割人头与割人鼻子时的自豪……这是怎样的一个场境？！
假若说战争的这个场景让人见到的是残暴，让人感到的是愤怒，而另一些场景，不能不让人泪水涟涟：有的将军对俘虏民众，进行释放，得到的自然是山呼“万岁”；有的只挑选奶子能够流奶的妇女进行释放，老百姓就感动得给将军们立生祠……作为战争时期的民众，他们期盼的是什么？他们感念的又是什么？或许，在他们看来，被敌人杀死或者虏为奴隶，是天经地义的事情，而不杀，或者使之回家过平静的生活，生儿育女，则有悖于常理。
穿过历史的时空，让我们回到现实。2005年春夏之交，有无数中国人走上了街头，尽管日本人及其政府领导人显出很讶异的样子，甚至还有所谓的政客大放厥词，大言不惭地要求中国政府改变对青少年历史的教育方式，当然特别是日本侵略中国的这段历史。但学者所统计的数字和揭露出来的事实让人触目惊心。中国社会科学院近代史研究所的卞修跃博士曾经有一个统计：日军在侵略中国期间，制造了数万起杀害中国平民的事件，其中规模较大的血案不下4000起，令人发指的残杀手段250多种，遇难同胞数千万人。中国遭受的直接财产损失高达1000亿美元，间接损失达5000亿美元，延缓中国现代化进程半个世纪。
对于日本政府极力否定的南京大屠杀，《远东国际法庭判决书》写道：“日本兵完全像一群被放纵的野蛮人似的来污辱这个城市”，他们“单独或者两三人为一个小集团在全市游荡，实行杀人、强奸、放火”，致使“江边流水尽为之赤，城内外所有河渠、沟壑无不填满尸体”。据1946年2月中国南京军事法庭查证：日军集体大屠杀28案，19万人，零散屠杀858案，15万人。中国军民在南京被枪杀和活埋的共有30多万人。
我们不敢肯定这组数字百分百地精确，但它毕竟说出了那段不容抹去的历史。假若把这些数字换算成南京大屠杀和731之类灭绝人性的具体事例，应该说世界上只要有良知的人没有不愤怒的了。当日本人为自己本土的原子弹爆炸义愤了几十年、对中国人的愤怒理解不了时，我们真不知道这是什么逻辑？！
当我们回过头来看看日本国内。战争又给他们的国民带来什么？随着胜利给他们带来的短暂的民族自豪感，死亡与贫困成为他们的家常便饭，有些原子弹的受害者至今还在世界上诉说着自己悲惨的经历。当今天的日本政客为二战的幽灵们大唱赞歌的时候，有谁对冤死的百姓洒下了一滴眼泪？谁去抚慰付出沉重代价的老百姓的心灵？
我们离开与战争的近距离的接触，离开尸横遍野的血淋淋的战场，仔细梳理一下战争给人类带来的好处。战争与和平这对孪生的兄弟，就像硬币的两面，构成了一个完美的整体。战争同和平相比，最大的特点是无不用其极。而战争给人类思维的好处是更能够激发人类的活力和创造力，假若人们在战争中稍有懈怠，就有可能让自己或者自己的亲人永远失去在这个世界上生存的机会。也正因为如此，我们不得不承认这样一个现实：战争在某种程度上带来与战争有关的科技的极大的繁荣，把人类的智慧大大地推向前进。
我们从史料中，能够找到这种结论的许多佐证：春秋战国时期，中国进入战争时期，诸侯混战，白骨蔽野。而中国的学术也随之进入了前无古人后无来者的空前繁荣的时期。中国几千年学术思想的流变，从春秋战国时代都可以找到自己的根，中国自己发展出来的科技，在那个时代也可以找到一点影子。至于至今让中国人骄傲不已的军事思想，在那个时代已经基本成形，后人更多的是拾遗补缺。
从世界发展史上看，能够推动历史发展的重大科技，很多是从军事上演变而来。比如飞机，第二次世界大战对其发展起了决定性的作用。而核能能够造福人类，原子弹的推动作用不可低估。今天为人类造福的许多东西，很多也是首先应用在军事上。
战争在一定程度上也可以推动社会的进步。日本当今的一些政治家大概对明治维新赞赏有加：西方列强打开日本的大门，导致日本走向了西方的近代化。也正因为如此，日本至今对入侵中国的危害予以否定。他们之所以会认为他们发动的战争给亚洲其他国家带来的好处，可能就是明治维新的情节在作怪。他们认为自己给大东亚带来了共荣——他们引领封建残余极重的东亚走上了现代化的道路，尽管这条道路是累累白骨铺成的。但是，日本政治似乎忘记了一个事实：西方列强打开日本的大门，要的是市场；日本打开东亚的大门，要的是东亚诸国的灭亡。
战争在很大程度上来说，是政治家的游戏。战争带来的好处，从政治角度来说，似乎可以罗列出这样几种：
一是帮助统治者获取或者增加权力。在古代，战争是获取权力的一个重要途径。比如刘邦，只不过是市井的一个泼皮无赖，在群雄并起的时代，经过无数次战争的洗礼，终于消灭了所有的敌人和对手。又如南北朝时的刘裕，作为一个普通的士兵，在战争中显露头角，最终走上皇帝的高位。在中国，大部分开国皇帝都有这样的经历。
通过战争增加权力也是政治家常用的一种方法。比如说秦始皇，通过对六国的兼并，把自己的权力开展到无以复加的地步；又如汉武帝，通过不断的对外抗拒侵略与对外侵略的战争，巩固自己的政权。战争之所以有这样的妙用，在很大程度上是因为战争是从肉体上消灭自己的敌人的最好方法。对于政治家来说，在对外的战争中，只要有所谓的正义在手，内部可以达到空前的团结，同仇敌忾，在客观上增加自己对内的控制能力，并可以籍此排除异几；一旦战争取得了胜利，无论是自己的威望还是实力，都会使自己站在更加有利的地位。在对内的战争中，则是名正言顺地从肉体上消灭自己对手的行动，可以整合支持自己的力量，挖掘自己的政治资源，为己所用。
二是维护和扩大国家疆域。历史上著名的战争，在很大程度上可以定性为维护国家疆域和扩大国家疆域两种，有时候是二者兼而有之。最古老的中国疆域应该在黄河流域一带，随着历代统治者的征战，疆域不断扩大。
三是促进民族的融合。这是战争的一个重要功效，最典型的是中国南北朝时代，北方少数民族入主中原，在比较开明的统治者的倡导下，各民族进行了大融会。
四是迫使一些比较封闭的政治走向开明。战争在很大程度上是对统治者治理国家的一种挑战，特别是被动卷入战争的国家，在很大程度上可以说是对其治理的一种否定。为了给自己的胜利铺平道路，政治家不得不尽可能地解除对民众的束缚，推动社会发展。还有一种让政治走向开明的方式是把统治者赶下台。比如第一次世界大战时期的沙俄，布尔什维克就是利用沙皇发动战争之机，夺取国家政权。
战争的这些好处，有的是社会发展之必须，有的是个人发展之必须。但战争并不是达到这种境地的唯一途径。比如现代政治家获取权力，更多的是通过竞选；民族融合、社会进步，和平时代的步伐可能比战争时代更快一些；至于维护或者扩大国家疆域，战争也不是唯一的选择，东西德的统一、香港澳门的回归就是典型。当我们把这些放在天平上：一头是民众所承受的苦难、社会的倒退，一头是所谓的进步、政治的好处，天平会向哪一方倾斜呢？！又有哪类人喜欢战争？
穿过战争的迷雾，让我们回到现实。
踏上欧洲的大地，我们为那现代化的城市惬意的乡村而感动。当游客驱车无障碍地从德国到法国，对熟悉欧洲历史的人来说，不能不感到讶异：60多年前，欧洲到处是战场，他们的前辈们为了争夺属于自己国家的每一寸土地，浴血疆场，而如今，国家的边界在哪里？假若地下的英灵有知，当他们看到今天的情形，是为自己的行为感到骄傲还是羞愧？
这让我想起20世纪末我在天津南开大学上硕士研究生的一次上课时情节：一位教当代地缘政治学的教授在课堂上十分矫情地说，每当我看着中国地图，闭上眼睛，我真不敢想象，未来中国的边疆是什么样的！教授送走了一批又一批上自己课的学生，对每一批学生他都要说同样的话，今天他自己都离开了学校，不过，到今天学生们也没有搞清楚教授担忧是什么。作为曾经饱受战争蹂躏的中国，我们的现在与未来，还需要战争吗？还需要我们的民众为了争夺属于国家的每一寸土地或者为了政治家的一己之私而流血吗？
客观地分析战争带来的好处，应该说同和平相比，战争对社会发展进步的推动作用渺小的——只要社会培育了一种积极向上的创造性的氛围，和平时代将是一个大发展的时代。而战争给政治家带来的好处，在和平年代则失去了其根基。通过战争获取或者扩大权力、为自己的执政找到合法性的来源，在民主的国度里是不存在的，政治家们更多地是希望通过法律等现代手段合法地获取民众自愿让渡的权力。民主融合在世界上进程不可阻挡，但利用战争的手段强制实现这种融合，在现代社会是十分不现实的，只要国家的民族政策相对比较开明，和平是民族融合最有效的手段。至于用战争手段来获取国家的疆土的扩大，在今天的历史上民主国家还没有发生过这样的案例，作为独裁的萨达姆用行动实验了一次，则无异于痴人说梦，最终把自己也送上了审判台。
和平与发展是当今世界的主题，发展是中国的第一要务。这是中国执政政党对国际国内形势与任务最基本的判断。中国政府致力于发展国内的经济，与周边所有的国家都采取睦邻友好的政策。随着我国与周边各国边界的划定——无论民众说是爱国也好卖国也好——领土争端导演的战争相对减少或者消除。只要我国的民主进程继续持续不断地推进下去而不会被人为地中断，即使有的政客或者现政权的反对者为争夺政治权力发生小规模的武装冲突，但也聚集不起动员一个民族发动战争的能量——对于已经在和平环境下生活了很久的中国民众来说，应该能够理性地对待政客争权夺利，不会卷入所谓的战争。
尽管在国际上，中国威胁论喧嚣尘上，尽管我们的老祖宗给他的子民早就提出了以战止这样荒谬绝伦又精辟无比的思想，但在具体实践中，中国政府对待战争的态度慎之又慎。在北约发动的巴尔干半岛的战争中，在意识形态等问题的纠缠下，中国义无返顾地投下了反对的一票，换来了中国驻南斯拉夫大使馆遭受几发炮弹的袭击和全国人民民族情绪的高涨；在此后的阿富汗战争、伊拉克战争，中国尽管一如既往地持反对态度，但在既反对战争又反对当权者残暴的平衡之中，中国政府都投下了弃权票。从对越自卫反击战以来，中国离战争的硝烟似乎越来越远。反对战争，应该是中国的基本国策。
从可以预知的将来看，有可能把中国卷入战争的诱因，无外乎这样几个已知因素：朝鲜半岛问题、中日之争、台海之战、疆独藏独挑起的分离战争以及国内民众的起义。在当前全球化的时代，我们很难清晰地区分这些是内政问题还是外交问题。内政问题可以转化为外交问题，外交问题可以转化为内政问题，他们相互作用，相互影响，我们再也不可能象过去那样封闭地去处理内政问题，不让国际置喙；也不可能像原来那样由政府一手包办外交问题，只是在必要的时候让民众象征性地配合一下。
朝鲜半岛问题是目前国际社会比较关注的问题。在50年代，尽管中国刚刚从惨烈的对内战争中走出来，整个中国满目疮痍，但为了共产主义信仰，为了兄弟之间的友谊，也是为了让帝国主义的势力远离中国的国门，中国人还是义无返顾地走向了朝鲜战场。但现在的情况与过去有很大的不同，只要有一丝和平的希望，中国政府不可能希望在朝鲜半岛出现战争。即使暴发了小规模的战争，中国政府也不可能会向50年代那样深深地卷入其中。
中日之间有沉重的历史纠葛，又现实的利益冲突，当然，也有十分紧密的共同利益。尽管有的学者抱着语不惊人誓不休的架势，放言中日必有一战，特别是东海石油之争，吸引中国会世界上许多国家的眼球。从双方在东海摩拳擦掌的情形来判断，似乎只有暴发一场新的战争才能解决问题。得出这样的结论，显然是对中日之间的历史有比较深的了解，同时也对中之间有比较多的误解。应该说，尽管冲突会加剧甚至有可能因偶然的因素导致武装冲突，但引发战争的可能性微乎其微。所有的这些的动作，只是政治家们在谈判前使用的小伎俩，希望在桌子上使自己处于主动的地位。即使中日之间真的出现了战争，这只能说中日两国的政治家们都完全陷于民粹主义的泥潭而不能自拨，古老东方的政治智慧重新复归于零。他们都是为了个人的利益，从险隘的民族主义利益出发，关闭所有沟通的大门，让仇恨的种子在民众的心灵中疯长——这将是中国人的悲剧，日本人悲剧，也是我们生活这个世界的悲剧。
能够将中国卷入战争的最大可能，是台海之战、疆独藏独挑起的分离战争以及国内民众的起义。分离战争是一个比较复杂的问题，对于目前中国汉族人口占绝大多数的情况来判断，即使爆发怎样的战争，也是的局部，影响中国全局的可能性比较小。台海战争应该是一个焦点。在通过反国家分裂法的记者招待会上，国家总理的一个例子，既美国通过此类法律不久，就爆发了南北战争，语惊四座，给关心台海局势的人留下了很大的遐想的空间。有人预言，台海必有一战，并列出了时间表。新闻媒体似乎再也掩饰不住自己的兴奋，聘请各色人等大肆评述双方的战略、进攻的地点、飞弹的作用、潜艇的运用等。当然，随之而来的所谓破冰之旅、搭桥之旅等，让很多人大大地松了一口气。尽管台海问题卷入了过多的国际因素和意识形态的因素，但更大程度上是中国人的内政，或者说是中华民族的内部事物。中国人根深蒂固的大一统观念，将在台海战争中发挥着重要的作用——或者说是政治家们可以利用来发动战争的重要资源。但这是一把双刃剑，当我们拿着它砍向所谓的分离者时，自己也不可避免地会受到伤害。维护国家统一的路径，武力不是唯一的，也不是最后的。更多是需要政治上的智慧、意志和勇气，而不是中国传统的威胁与恐吓，更不是煽动整个民族的情绪，对自己隅居一个小岛的兄弟大开杀戒。当中国民众的大中华意识极度膨胀，群情激昂地要用枪炮维护祖国的统一、维护民族的尊严时，这只能说中华民族进入集体癫狂时期，中华的智慧丧失殆尽，真正受到伤害的将是自己——中华民族自己。对政治家来说，也会耗掉自己手中所有的政治资源，丧失自己的权力，成为历史唾骂的对象。今天，我们更应该想一想欧洲，想一想欧洲的民族为什么能够跨越国界，各民族、各国之间重新进行整合的时代，难道我们也要重演两次世界大战的血腥才会醒过来吗？
极有于可能把中国拖人战争的，应该说是民众内部的起义。只有亲身经历了2004年10月18日重庆万州事件、2005年安徽6月26日池州事件的人，才会知道民众心中蕴藏的那团火是多么的猛烈，一旦它们在各种偶然因素的诱发下燃烧起来，将是怎样一个暴烈的场景！应该说，中国的执政党和政府已经充分意识到这个问题的严重性，一系列亲民的举动在很大程度上缓解了社会的矛盾。但亲民举动只具有象征意义，假若不用政策和法律的形式固定下来，最终不会长久，甚至有可能只是一场政治秀。只有从法律和政策导向上真正维护底层群众利益，中国才有可能真正摆脱战争的阴影，走向中国人期盼的理想的和谐的小康社会。
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