节日是人类日常生活中的精华它区隔出一个生活周期中的各个阶段，集中地展现了各个阶段的含义，并在节日活动中，保留了该民族文化中最精致、最具代表性的一面。中国历史悠久，所蕴育的节日活动十分多采多姿，无一不是代代相传的文化资产，个别的节日形式虽然风格迥异，但都保留了一定程度的先人智慧及经验成果。它们反映了民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念，寄托着整个民族的憧憬，是千百年来一代代岁月长途中欢乐的盛会。

元 旦 ( 阳 历 一 月 一 日 )
　元旦是一年的首日。“元旦”这一名称，据说起自传说中三皇五帝之一
　——　颛顼。他以农历正月为元，初一为旦。“元”含有第一和开始之
意，“旦”则是一轮红日从地面开始升起，“元”和“旦”和在一起，就是
要人们以蓬勃朝气，来迎接崭新的一年。这一天，我国城市和农村，都张灯
结彩，披上了节日的盛装，不少单位悬起“庆祝元旦”的巨幅标语，欢庆新
年。
　　１９４９年９月２７日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决议：
“中华人民共和国纪年采用公元纪年法”，即是我们所说的阳历，为了区别
农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的
前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历一月一日定为“元旦”
，至此，元旦才成为全国人们的欢乐节日。
春 节 ( 包 含 正 月 初 一 日 至 十 五 日 之 间 的 节 日 )
农历正月初一是春节，又叫阴历(农历)年，俗称“过年”。 这是我国民间
最隆重、最热闹的一个古老传统节日。
春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。有关年的
传说也很多。古代的春节 叫“元日”、“元旦”、“新年”。 辛亥革命
后，才将农历正月初一正 式定名为春节。
漫长的历史岁月使年俗活动内容变得异常丰富多彩。其中，那些敬天祭神的
迷信内容，已逐渐被淘汰，而那些富有生活情趣的内容，像贴春联、贴年
画、贴“福”字、剪窗花、蒸年糕、包饺子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等习
俗至今仍很盛行。我国最早的春联，是五代时期孟昶写在桃木板上的：“ 新
年纳余庆，嘉节号长春”。
用红纸写春联始于明朝。年画源于唐朝的门神，它和燃爆竹一样，在古代都
是用来驱鬼避邪的，现在却成了专为增加喜庆气氛的习俗了。贴“福”字在
宋朝以前就有了，人们把写在红方纸上的“福”字，故意倒贴在 门、窗、
家俱上，取其“福到(倒)了”之意。
除夕守岁是最重要的年俗，这在魏晋时期就有记载。 除夕晚上，与家老小熬
年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之 乐，这是炎黄子孙至今仍很重视的年俗。待
第一声鸡啼 之后，新的一年开始了，男女老少均着节日盛装，先给 家族中
的长者拜年祝寿，然后走亲串友，相互道贺祝福。 此时的神州大地，处处闪
光溢彩，从初一到十五，人们一至沉浸在欢乐、祥和、文明的节日气氛中。
元 宵 节 、 灯 节 ( 农 历 正 月 十 五 日 )
农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。
元宵节赏灯的习俗始于汉朝。隋唐时发展成盛大的灯市。到宋元时期，京都灯市常常绵延数十里。灯会的时间，汉朝只限于正月十五一夜，唐玄宗延长到三夜，到明朝规定从正月初八一直持续到正月十七。唐朝灯会中出现了杂耍技艺，宋代开始有灯谜。明朝有增加了戏曲表演。灯市所用的彩灯，也演绎出“橘灯”、“绢灯”、“五彩羊皮灯”、“无骨麦秸灯”、“走马灯”、“孔明灯”等等。始于南宋的灯谜，生动活泼，饶有风趣。经过历代发展创造，至今仍在使用的谜格有粉底格、秋千格、卷帘格、白头格、徐妃格、求凤格等一百余种，大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目，妙意横生
元宵节吃元宵的习俗始于宋朝。意在祝福全家团圆和睦，在新的一年中康乐幸福。元宵分实心和带馅两种。有香辣甜酸咸五味。可以煮、炒、油炸或蒸制。桂花酒酿元宵、以肉馅、豆沙、芝麻、桂花、果仁制成的五味元宵以及用葱、芥、蒜、韭、姜制成的象征勤劳、长久、向上的五辛元宵都各有特色。

清明节(阳历四月五日)
清明既是二十四节气之一，又是一个历史悠久的传统节日。清明按农历计就没定月没定日，但都在二月或三月；即上一年的冬至过了106天就是清明；按阳历计则为4月5日或4日（以当年二月平或29日而差异）。清明的前一天称寒食节。两节恰逢阳春三月，春光明媚，桃红柳绿，一派欣欣向荣的气象。寒食节的设立是为了纪念春秋时代晋朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期间，民间有禁火寒食、祭祖扫墓、踏青郊游等习俗。另外还有荡秋千、放风筝、拔河、斗鸡、戴柳、斗草、打球等传统活动。使清明成为一个富有诗意的节日。
端午节(农历五月五日)
农历五月初五，是我国传统的端午节。端午节的起源有两种说法，一说是为了纪
念屈原，一说源于田文端午立新规。
据说当初屈原投江之后，每到五月五日屈原的祭日，人们都把米饭扔到河里纪
念屈原。一天晚上，有人梦见屈原面黄肌瘦，就连忙上前询问。原来，百姓投往河
里的米饭，都被鱼鳖虾蟹吃掉了。屈原无食充饥，所以日渐消瘦。他左思右想，不
知怎样才能不让鱼鳖虾蟹吃米饭。屈原告诉他，如果用箬竹叶包饭，做成尖角的角
黍（即粽子），鱼鳖虾蟹见了，以为是菱角，它们就不敢再吃了。那人醒后，就把

此梦转告给乡邻。第二年的端午节，人们就照梦中屈原说的方法去做。不久，屈原
又托梦给那人，感谢人们送去的粽子。后来，人们都这样去做，渐渐形成了包角粽
的习惯。
老百姓把源于田文的说法都称为“躲五”。传说古代的时候，人们把五月称为
恶月，五月五日为恶日，此日生的孩子为“五日子”。“五日子”是父母的克星，
谁也不敢抚养。齐国的田文是“五日子”，父亲几次要害死他，多亏母亲保护，他
才幸免于难。但父亲命令他，每到五月初五这天，他必须到外祖母家去“躲五”。
田文长大以后，做了宰相，便下令改“躲五”为“端午”，说五月五日是个端端正
正的吉利日子，此日生的孩子一律不准加害,也毋须到外祖母家去“躲五”。自此以
后，便有了端午节。
在端午节的风俗中，除人们熟知的赛龙、吃棕子、插艾蒲、戴荷包、洗药浴等祭
奠、庆贺、文体活动外，还有许多鲜为人知的奇趣。
名称最多的节日
端午节的名称在中国所有传统节日中叫法最多，堪称节日别名最多。究竟有多
少，目前还没有一个准确权威的统计。据统计的资料就达二十多个，但含义不
尽相同。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五
月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、棕子节等等。
同风异俗的节日
同为端午节，全国多在五月初五日过节，唯有福建有些地方是在五月四日过节
原因是说五代十国时闽国建立者（即闽王）王审知死于五月五日，故避之。
同为赛龙舟，湖北秭归（屈原故乡）正式比赛是在五月十三、十四、十五三天
别的地方是在初五这天。江西一些水浅干旱之地，不是在水上龙舟竞赛夺标，
而是在陆上跑旱船、爬高比赛。同是佩符避邪，各地佩带物也有差异：江苏女
子带用各色草花做成的五毒花，妇女头上插绒制虎，儿童背上负绸制虎，而河
北丰润一带却用棉花布缝制成小狗、小人、小口袋带在孩子身上。青海湟源一
带所带香包，已不单是别处的驱秽作用，而成了爱情的信物，女子精心缝制于
端午节送于情人。在各地除了吃粽子风俗外，还有吃年糕、馄饨、油果、咸甜
鸡鸭、鹅蛋、蒜瓣等习俗、浙江端午的骆驼蹄糕就很有名气。
在外国过的节日
外国也有端午节。在朝鲜，端午节这天也有用艾蒲的习惯。不同的是，中国插
艾叶、插菖蒲，或饮雄黄菖蒲酒；而朝鲜是吃艾饼，洗菖蒲澡。他们不是祭屈
原，而是用艾饼、松皮饼祭祖先。他们不竟龙舟而是摔跤、打秋千。日本的端
午节与我国的习俗差不多：插艾草、吃粽子，沿海也要举行类似赛龙舟的活动
叫“相会”、“爬龙”。有男孩的家庭，还要挂鲤鱼旗，期望儿子“鲤鱼跳龙
门”。新加坡在端午节这天举行全国龙舟大赛。在美国从１９７９年开始，在
波士顿儿童博物馆举行一年一度的波士顿龙舟会，并逐步形成了中国传统的文
化节日。
七夕(农历七月七日)
七夕罗隐
络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。
香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
［说明］
“七夕”又称“女儿节”。七月七日几乎全是女子的活
动。这首唐代七律描绘了七夕晚上的风习：全家聚宴，女子
默默祈祷找个如意郎君。然后排成行，一位一位拜祭仙女，
乞巧，热闹了整整一晚上。

鹊桥仙秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？
就夜晚而言，除月夕外，七夕也是同样美丽动人的......
七夕别称“星期”的背后，有一个优美动人的故事。民间传说牛郎、织女二星在
七月七日这天会合，故称。王勃的《七夕赋》把星期与月夕相提并论，点出了一年四
季中与亲情、与爱情相关的最美好，也最凄楚动人的两个夜晚。大约正因如此吧，后
人便把男女成婚的吉日良辰叫作星期。
相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他
出了计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中
嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙
上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚
后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一
女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮
助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。
织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天
神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙
披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪
向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎
织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的
真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要
飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡
萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情

七夕乞巧
七夕七月七，是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。人们心中的织女是个
勤劳善良、心灵手巧的天仙，所以七月七这天晚上，年轻的姑娘和少妇都要出来行拜
祭的礼仪，并向织女乞巧，希望自己也能象织女一样有双灵巧的手，有颗聪慧的心，
会过上幸福美满的生活。
因为七夕节与女事关系密切，所以又叫“女儿节”，是中国传统节日中的妇女
节。
七夕节有吃巧食的风俗。巧食的内容有瓜果和各式各样的面点，各地风俗不一。
各种巧食做成后，都要陈列到庭院中的几案上，好象要请天上的织女来品评。然后大
家一面观赏着遥远的夜空，一面吃着各种巧食，认为这样会使人变提灵巧。
汉代时，民间便开始向织女乞巧了。不但祈求心灵手巧，还祈求得到财富、早日
有美满甜蜜的婚姻和得子。
中秋节(农历八月十五日)
农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节
日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八
月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。
中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为
“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆”“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他
乡的游子，更是以月来、寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故
乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明
月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。
中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习
俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有
中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变
成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多
诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫
廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存
着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖
年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等
瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜
月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作
从唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼
月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉
馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。看来当时的月饼和现在已颇为相
近了。
重阳节(农历九月九日)
农历九月九日，是我国传统的重阳节。我国古代以“六”为阴数，“九”为阳数，
九月九日正好是两个阳数相重，所以叫“重阳”，也叫“重九”。重阳节的起源可
追溯到西汉初期，但其名称见诸于记载却在三国时代。
古老的重阳节风俗虽多，但主要是登高、插茱萸、赏菊和饮菊花酒。
九月重阳，天高云淡，金风送爽，正是登高远眺的好季节，因
此，登高便成了重阳节的重要习俗。据西汉时的《长安志》记
载，京城长安城外专门筑了一个高台，每逢重九，帽子上插着
茱萸的人们纷纷登上高台，游玩观景非常热闹。到了三国和晋
代，登高活动更为普遍，历代诗人留下许多“重阳诗”、“登
高诗”。诗人李白写道：“九日天气晴，登高无秋云，造化辟山
岳，了然楚汉分。”
登高之俗始于西汉，刘歆《西京杂记》云:“三月上已，九月重
阳，士女游戏，就此祓禊登高”作者将重九与重三相对，并指
出了登高驱邪免祸的用意。
重阳前后，菊花盛开，赏菊饮酒便成了节日另一重要习俗。我国是菊花的故乡，自
古培种菊花就很普遍。用菊花泡的酒，既能防止疫病，又可益寿延年。每逢节日，
除登高插茱萸外，亲友们三五相邀，同饮菊酒，共赏黄花，确实别有一番情趣。特
别是诗人们，赏菊饮酒，吟诗唱酬，给后世留下不少佳句。
王维诗云：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一
人。”为后世所称诵。
杜牧:九日齐山登高
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
重阳节登高赏菊之俗，至今在我国民间盛行。近几年，许多省市劝久久”长寿之
义，确定重阳节为“老人节”，这充分体现了我们民族尊老敬老的优良传统。